内行好云开体育，我是兰台。

今天，我念念和内行聊聊为什么在安史之乱之后，唐朝恒久未能透顶惩处河朔地区的割据问题。

其实，关东（泛指函谷关以东地区）和关中之间的矛盾由来已久，早在汉朝期间便已炫耀。比如东汉末年，王允运筹帷幄撤回董卓，但最终却被郭汜、贾诩等东谈主回转处所，其中一个要津原因便是王允过于依赖关东东谈主士，忽视了“关西东谈主”的利益，最终激起了关西东谈主的强烈反弹。

到了魏晋南北朝期间，这种矛盾更是被推向极致。北周的宇文泰与北皆的高欢之间的对立，不仅加重了关中与关东的分别，还使两边的敌意积蓄到了难以吞并的地步。

插足隋唐期间，关东与关西的矛盾并未因中央王朝的吞并而减弱。反而因为刘黑闼起义事件，唐朝中央对河北地区愈加警惕，以至带有谨防感情。

恰是由于唐朝对河北地区的恐惧，朝廷采用了刻意“苦役河北”的战略，这种带有昭着刑事包袱性质的步履导致河北环球时常不屈唐朝统带。尽管河北幽州边境濒临强盛的军事压力，唐朝却依然不肯意在河北重兵防御，反而更倾向于重用复兴的少数民族部落队伍。

而唐朝对河北地区少数民族部落的依赖，也恰是安禄山崛起的根柢原因。

接下来，兰台简要为内行分析，为什么唐朝期间河北环球深广支撑安禄山的原因。

唐朝对河北的猜疑，早在唐太宗李世民期间就还是运转。

贞不雅十年，濒临边境突破日益强烈，李世民决定在当天河南、山西、甘肃、宁夏一带加多府兵数目，也便是增设折冲府。

关连词，出于对河北的谨防，李世民明确下令，河北地区不得加多折冲府数目，依然保管北周、隋朝期间的旧制。

《唐会要·兵制》记录：“关内置府二百六十一，积兵士二十六万，举关中之众以临四方。又置折冲府二百八十，通计旧府六百三十三。河东谈府额亚于关中。河北之地，东谈主多壮勇，故不置府。”

这少量在当代史学界早已了了。著名历史学家陈寅恪直言，李世民之是以规避河北，是因为恐惧河北东谈主的武勇：“河北之东谈主以豪强著称，实为关陇集团之李唐皇室所最恐惧。故太宗虽增置兵府，而不于河北之地确立折冲府者，即因于此。”（《论唐代的蕃将与府兵》）

李世民本东谈主曾经公开抒发过关中东谈主与关东东谈主之间的高大各异，意在言表是关中东谈主才是“我方东谈主”，而关东地区的匹夫则被视为“新礼服的、图作不轨的环球”：

殿中侍御史义丰张行成跪奏：“皇帝以无家可归，欠妥有东西之异；恐示东谈主以隘。”李世民赞赏此言，厚赐表彰。（《资治通鉴·唐纪》）

若是只是马虎不在河北增设折冲府，河北匹夫也许不会有太大反应。

问题在于，唐太宗征讨高句丽后，屡次在河北以北地区用兵，由于河北折冲府严重不及，队伍多由淮南等地疗养而来，而河北则被视作“大后方”，承担了险些总共的后勤保险任务。

《旧唐书·传记》载：“（贞不雅）十九年，命刑部尚书张亮为平壤谈行军大总管，领将军常多么率江、淮、岭、硖劲卒四万，军舰五百艘，自莱州泛海趋平壤。”

这导致河北官员以“军需”为名，鼎力盘剥环球，形成河北从北皆期间的难懂地区飞速沦为“愁苦之地”。

《旧唐书·狄仁杰传》中有刻画：“近缘军机，调发伤重，家景悉破，或至避难，剔屋卖田，东谈主不为售，内顾活命，四壁皆空。重以官典侵渔，因事而起，取其髓脑，曾无心媿。修筑池城，缮造兵甲，州县役使，十倍军机。讼事不矜，期之必取，枷杖之下，痛切肌肤。事迫情危，不循礼义，愁苦之地，不乐其生。”

尽管这封奏折写于武则天称帝之后，但访佛情况早在唐太宗末年就已存在。

狄仁杰还提到，正因唐朝对河北采用刑事包袱性战略，山东和河北一带形成了大领域盗匪团伙：

“今以负罪之伍，必不在家，露宿草行，潜窜山泽。赦之则出，不赦则狂，山东群盗，缘兹聚结。”（《旧唐书·狄仁杰传》）

那么，为什么狄仁杰要向武则天上奏反应河北现实景色？

要津在于，那时河北竟有十几万环球主动成为犯境契丹部落的“带路党”，郑重前哨的唐军武将准备对这些“从贼”环球进行屠杀。

这一事件发生在公元697年，契丹营州部落首长李尽忠和孙万荣（都是赐汉名），因动怒武周期间营州都督赵文翙的暴戾，杀死赵文翙，率军攻入河北。

李尽忠、孙万荣未尝意象，这一举动竟激励河北数十万环球的自觉响应，使得他们的军力飞速从几千东谈主暴增至数万东谈主：

《旧唐书》记录：“尽灭（李尽忠又名）自称无上可汗，以万斩（孙万荣又名）为大将，时尚略地，所向皆下，十日兵至数万，进逼檀州。”

这里的“十日兵至数万”评释有多数河北环球和盗匪主动投靠这两位部落首长。史料称李尽忠和孙万荣为“李尽灭、孙万斩”，恰是因为他们起义音问传至洛阳，武则天有益赐更名字以示惩责。

严格来说，这场“入侵”实质上是安史之乱的前奏，更像是河北边军官兵的叛乱，而非马虎的少数民族部落袭击。

据《旧唐书·契丹传》，契丹另有部酋帅孙敖曹，隋代曾任金紫光禄医生。武德四年，与靺鞨酋长突地稽俱遣使内附，诏令在营州城安置，授云麾将军，行辽州总管。孙万荣当作其曾孙，曾任右玉铃卫将军、归诚州刺史，封永乐县公。其后孙万荣与妹夫李尽忠因遭赵翙玷辱，相干起兵起义。

换言之，唐高祖期间已将复兴契丹部落安置营州，当作边防军，孙万荣和李尽诚实为唐朝边军军官。

这场“入侵”给武周政权带来极大升天，唐将王孝杰战死，幸赖李尽忠病死和突厥扶持，武周破耗13个月才剿灭叛乱。

剿灭后，武周运转计帐，河内王武懿宗上奏武则天，肯求将参与叛乱的十几万“从贼”河北环球一谈斩杀：

“庚午，武攸宜自幽州胜利。武懿宗奏河北匹夫从贼者请尽族之。”（《资治通鉴·唐纪》）

从自制角度看，唐朝的刑事包袱战略如实使河北匹夫倾向支撑李尽忠与孙万荣，因此武懿宗的顶点建议并非特殊。

“燕南诸城，十仅存一，河朔之地，东谈主抓两头。”（《张燕公集》）

狄仁杰的奏折炫耀，河北匹夫支撑契丹并非单纯被将就，也有快意从众的，还有受招慰的，更有原土环球：

“认为契丹作梗，始明东谈主之逆顺，或因迫胁，或有愿从，或受伪官，或为招慰，或兼外贼，或是土着，迹虽不同，心则无别。诚以山东雄猛，由来重气，一顾之势，至死不回。”（《旧唐书·狄仁杰传》）

但一次性屠杀十几万环球真的惊东谈主，况兼河北环球“带路党”的行为，主要源于唐朝终年的憎恶和薄待，因此武懿宗的忽视遭到强烈反对。

左拾获王求礼写奏折反对：“此属素无军备，力不堪贼，苟从之以求生，岂有叛国之心！懿宗拥强兵数十万，望风退走，贼徒滋蔓，又欲移罪于草泽诖误之东谈主，为臣不忠，请先斩懿宗以谢河北！”（《资治通鉴·唐纪》）

狄仁杰也肯求武则天宽容河北环球：“伏愿曲赦河北诸州，一无所问。当然东谈主神谈畅，率土欢心，诸军胜利，得无扰乱。”（《旧唐书·狄仁杰传》）

最终，武则天取舍建议，赦免了河北“带路党”匹夫。

但而后，唐朝在河北愈发依赖复兴的少数民族部落武装，以至将他们视作抗拒朔方契丹、奚等游牧民族的主力。

荣新江等学者计划发现，唐朝前在幽州柳城就有粟特族部落，唐政府未尝斥逐，而是成建制保留，安禄山恰是在这些部落中成长起来的。他们进一步指出，安史战将多出自幽州粟特族，组成军团主要力量。（《华夷之用：试探安禄山政权的“地域性”与“民族性”》）

由于河北边军责任话语常为粟特语和契丹语，能邃晓汉语及这些少数民族话语的安禄山得以崛起。毕竟，从长安派驻河北的高等军官少有能通粟特语和契丹语的，须依赖安禄山此类将领与士兵灵验换取。

总结来看，严格说来，“安史之乱”并非少数民族将领的单纯叛乱，而是生活于河北的这些少数民族将领提醒河北环球，不屈多年憎恶和苛政的以李唐皇室为中枢的关陇贵族：

“十一月九日，禄山起兵反，以同罗、契丹、室韦曳落河，兼范阳、平卢、河东、幽、蓟之众，号为父子军，马步相兼十万，饱读行而西，以诛杨国忠为名。”（《资治通鉴·唐纪》）

安禄山对李唐皇室及关陇贵族的刁顽行为，更多是河北环球深广的复仇心态，而非只是个东谈主恩仇：

“禄山命搜捕百官、宦者、宫女等，每获数百东谈主，辄以兵卫送洛阳。王、侯、将、相伴随车驾、家留长安者，诛及婴孩。”（《资治通鉴·唐纪》）

这段史料刻画的是安禄山队伍攻入长安后，险些屠灭总共留守长安的贵族家属，连婴幼儿也未放过。

有东谈主约略质疑这只是安禄山个东谈主刁顽行为，难代表河北环球意愿。

但看安禄山称帝后对范阳（今北京）的管理及唐肃宗朝的评价则可见一斑。

安禄山称帝后将范阳立为“东都”，除名范阳环球钱粮，屡次在衰落时准备转头故地，体现他对河北的深厚探讨自信：

“其余文武悉备署之。以范阳为东都，复其匹夫终生云开体育，署其城东隅私第为潜龙宫。”（《资治通